با درود و احترام به بزرگان تاریخ.راهِ تکمیل این حماسه همچنان باز است. مردان و زنان نستوهِ کلمت میتوانند، بهعنوان امانتداران روایت از نسلهای پیشین، خاطرات و روایتهای خود را دربارهی این حماسه ارسال کنند تا پس از بررسی صحت و درستی آنها توسط کارشناسان تاریخ، بر غنای این حماسه افزوده شود.
جهان یادگار است و ما رفتنی،
به گیتی نماند بهجز گفتنی.
********************
به نام نکو گر بمیرم رواست،
مرا نام باید که تن مرگ راست.
فردوسی بزرگ
«حَماسه» در لغت به معنی دلاوری و شجاعت است و در اصطلاح ادبی نوعی شعر یا نثر هست که در وصف پهلوانان گفته میشود که داستانهای به نظم یا به نثر از نبردها، دلاوریها و افتخارات قومی و نژادی یک ملت را دربر دارد. شاید آشناترین اثر ادبیات حماسی برای ما شاهنامه فردوسی باشد.
ادبیات حماسی و حماسه در نگاه نخست موضوعاتی مانند جنگ و کشورگشایی را به ذهن شنونده متبادر میکند، اما در واقع شامل مفاهیم گوناگونی است. حماسه شرحی است از مردمان روزگار گذشته که در راه رسیدن به بزرگی و پاسداری از سرحدات یا پاسداشت شرافت جمعی خود حرکت کردهاند. بدین سبب است که داستان جنگهایی علیه دشمن ، دفاع و احیای حق جمعی و از این دست موضوعات ادبیات حماسی هستند. در واقع، حماسه مبین آرمانهای مردمی است که در راه عظمت و شرف خود گام برداشته است و راوی آن است برای نسلهای بعد .
حماسه ی لاگلی را می توان مهمترین حماسه ی مردمان کلمت در دوران احترام به خرد و پیوند برادری دانست ، بدون شک حماسه ی لاگلی با نبرد حرّان به رهبری سورنا اشکانی با سپاهیان روم به رهبری کراسوس قابل قیاس است، نبردی نابرابر در تعداد جنگجویان ولی پر از سلحشوری و از خودگذشتگی مردمان کلمت ، حماسه ای که از اندیشه ی مردان نیک شکل گرفت و با جانفشانی سلحشوران به پایان رسید ، باری اگر آنها شجاعانه نمی جنگیدند قرنها بعد کسی نام آنها را بخاطر نمی آورد .
از دلایل اصلی این پیروزی را می توان ؛ یکی اعتماد و تکیه مردمان به خردمندان و سلحشوران اتابکان در کلمت و دیگری نوع نگاه آنها به زندگی دانست ، آنها هیچگونه نقشه ی راهی برای جنگیدن نداشتند ، چون در زندگی این مردمان هیچ وقت ، هیچ چیز طبق نقشه پیش نرفته بود ، بلکه آنچه آنها را تاکنون زنده نگه داشته بود ، هوش ، سلحشوری ، اتحاد و یکپارچگی بود . آنها معتقد بودند که ؛ همه ما یک روز خواهیم مرد ولی مهم است که چطور و چگونه بمیریم و در ذهن ها بمانیم ، مثل یک مرد . آنها فهمیده بودند که هیچ عدالتی در جهان وجود ندارد و نباید تماشاگر باشند و بلکه باید خود عدالت را اجرا کنند. آری ؛ آنان همیشه جویای صلح بودند اما الان خود را در میدان نبرد برای احیای حق مي دیدند ، شاید آنان که سودای صلح در سر دارند تقدیرشان مرگیست در میدان نبرد .
در روزگارانی که خرید املاک و مراتع برای کشاورزی و چرای دامها لازمه ی حیات بود ، مردمان کلمت با تلاش و کوشش در دامداری اقدام به خرید املاک و مراتع در ییلاقات می کردند که نگهداری و پاسداری از آنها کاری بسی سخت و جانکاه بود ، چون این املاک و مراتع توسط خوانین و قبایل دیگر با باز تعریف منافع ، زور و دسیسه مورد هجوم و تصرف قرار می گرفت ، املاکی که داشتن آنها با توجه به افزایش جمعیت ، برای تداوم نسل ها حیاتی بود و از انجا که کشاورزی و دامداری بصورت سنتی صورت می گرفت و افزایش بهروری در زمینهای کشاورزی امکان پذیر نبود، هرگونه کمبود زمین کشاورزی و مراتع برای کشت غلات و چراگاه برای دامداری یعنی پایان حیات جمعی .
زمین های لاگلی واقع در ییلاقات کلمت یکی مستعد ترین زمین ها برای کاشت غلات و دامداری بودند که توسط مردمان کلمت در بدو سکونت در منطقه ی کلمت خریداری شد ، اما با توجه به قرار داشتن این زمین ها در مجاورت با سرحدات طوایف و عشایر رقیب و از طرفی با سند سازی و باز تعریف منافع کسانی که این زمینها و مراتع را در دوره های دور به مردمان کلمت فروخته بودند ، بار دیگر به عشایر رقیب فروخته شد ، هر چند این باز تعریف منافع جدید، پیشیه دار بود و این اتابکان در کلمت بودند که واگذارکنندگان را با تهدید مجبور به ابطال اسناد جعلی میکردند ، گذشته از این موارد افزایش جمعیت و گستردگی دامداری عشایر رقیب ، طمع مالکیت بر این زمین ها انها را وسوسه می کرد ، بطوری که موقع کشت غلات توسط مردمان کلمت اقدام به از بین بردن محصول و یا به تاراج بردن آن می کردند و مواقع چرای دامها درگیری هایی با رمه داران کلمت صورت می گرفت تا مردمان کلمت را مجبور به رها کردن این زمین ها و مراتع و در نهایت در کل ییلاقات نمایند ، در آن دوران از انجا که حکومت پهلوی تازه تاسیس گردیده بود ، شکایت مردمان کلمت بخاطر ضعف قانون ، قدرت و نفوذ خوانین راه به جایی نبرد ، آنان در نهایت جز پیکار برای احیای حق خود راهی نمی دیدند . (منطبق بر خاطرات بزرگان) .
در این میان مرحوم ملا محمدباقر اسدی نواده اتابک لر بزرگ رسم مشورت با بزرگان کلمت بجای آورد که باید جلوی پیشروی و تاخت و تاز و بی حرمتی ها گرفته شود ، در آن جلسه از هر دری سخن گفته شد و از هر زاویه ای این مسئله بررسی گردید از جمله اینکه ؛ تعداد نیروهای عشایر مهاجم به 200 تن میرسد و هرگونه درگیری نتیجه ای جز دادن تلفات جانی و در نهایت واگذاری ییلاقات مردمان کلمت نخواهد داشت ، اما تعداد نیرو و برخورداری آنها از حمایت دولت چیزی نبود که نوادگان اتابک لر را از مبارزه برای گرفتن حق مسلم خود و دیگر اقوام ساکن در کلمت منصرف کند ، در نهایت ملا محمد باقر به دیدار خوانین و بزرگان طایفه ی مجاور رفت و آنها گفتند که ؛ ما هیچ ادعایی نسبت به مالکیت بر زمین های اتابکان ساکن در کلمت نداریم و بلکه ادعای ما بر زمین های بقیه ی طوایف ساکن در کلمت است و معیار ما سندی هست که واگذاری کنندگان به ما داده اند و از انها این زمین ها را خریداری نموده ایم و آنها گفتند بهتر است در کنار براداران خودت باشی تا کنار بقیه طوایف ساکن در کلمت و ایشان گفتند که عالیجنابان بخاطر برادران خود در کلمت ، سهم بقیه طوایف ساکن در کلمت را به انها ببخشند که پیشنهاد ایشان ، مورد پذیرش خوانین واقع نگردید .
او که مردی خردمند بود به فراست دریافت که ادعای مالکیت انها بر زمین ها و مراتع لاگلی بهانه است و هدف انها از بیان این موضوع ایجاد شکاف بین مردمان کلمت است تا به مرور زمان بین مردمان کلمت نفاق و ضعف ایجاد کرده و در آینده راه پیشروی و تهاجم به ییلاقات کلمت باز باشد و بقیه زمین ها و مراتع انها را هم تصرف کنند ، اما ایشان با قاطعیت گفتند که اولا؛ زمین های بقیه طوایف ساکن در کلمت حق مسلم انهاست و با سندسازی به آنها خیانت شده است ، دوما ؛ هرگونه ضایع شدن حقوق بقیه مردمان کلمت و قوم و خویش ها در مکتب ما نه جایی دارد و نه سبک و منش نیاکان بوده است .
ایشان برای منافع مردم کلمت از هم تباران اتابک خود روی گرداند و دلاورترین افراد را در میان حلقه ی برداران اطراف خود ؛ از جمله زنده یادها ؛ میرصیاد محمدمراد اسدی، پهلوان سلطانمراد اسدی ، نعمت الله اسدی ، مشهدی علی باقر اسدی ، مشهدی علی حسین اسدی ، بهرام اسدی ، عزیز اسدی ، علیقلی اسدی ، میرصیاد شاهمراد اسدی، پهلوان سهراب اسدی،خیبر اسدی که جزو اولین ها ، معتمدترین و از شریف ترین مردم در کلمت بودند و چند تن از پهلوانان ایل جلیل اورک و چندین نام خاموش دیگر در کلمت که نام آنها در این سطرها خالی است را انتخاب و اقدام به مبارزه علیه این باز تعریف جدید منافع و برای احیای حق و کرامت انسانی خود و دیگر طوایف ساکن در کلمت کردند ، اقدامی که در نگاه اول در برابر تعداد 200 جنگجوی مهاجم محکوم به شکست می نمود اما آن مرد بزرگ باور داشتتند که مرزهای ما را خط غیرت و خون ما مشخص می کند نه باز تعریف جدید منافع با سند سازی جعلی ، داشتن نیروهای زیاد و برخورداری از حمایت دولت ، مردمان کلمت نیز باور داشتند که هر عمل دسته جمعی وقتی درست رهبری نگردد دچار آشفتگی و بی نظمی میشود به همین خاطر ایشان را به رهبری در این موضوع انتخاب نمودند. آن بزرگوار باور داشتند که ؛ داشتن زمین به این معنا است که با همه ارزش والایی که این زمین ها برای مردم کلمت دارند و مربوط به عموم مردم است که خدا حق استفاده و بهره برداری را به همه ی مردم کلمت داده است و آنها مالکیت کسی بر زمین های خود را نمی پذیرند. بزرگان طایفه ی مجاور باید بدون تبعیض و سوگیری امکان بهره برداری و حق را برای عموم مردم کلمت فراهم و قوانین عادلانه متناسب وضع کنند.
در جلسه ی مذکور ، حین گفتگوی طرفین و احساس روزگویی از ناحیه ی خوانین عشایر رقیب به اتابکان ساکن کلمت ، یکی از پهلوانان اتابکان کلمت (مرحوم پهلوان سلطانمراد) که وجودش با انگبین خون و حماسه سرشته بود آنچنان با شجاعت تمام بر صورت یکی از بزرگان عشایر رقیب کوباند و گفت؛ حکم حقانیت ما جلودار است و بر ناحقی می تازیم ، که جلسه به آشوب کشیده شد. گاهی تو آبروداری می کنی ، چون نجیبی ، چون باوقاری و این مجوزی می شود که بقیه بهت بی احترامی کرده و زور بگویند و این نه بخاطر این هست که شما ضعیف هستید بلکه بخاطر این است که آدمهای زورگو و مغرور برای مواجهه با آدمهای نجیب و شریف تربیت نشده اند و شما مسئول تربیت همه ی مردم نیستی ، گاهی لازم است مرزی مشخص کنی و محکم برخورد کنی ، گاهی اوقات لازم است مثل خودشان برخورد کنی ... آری؛ جامعه به تعداد افراد آگاه، شجاع ، دوراندیش و با اخلاق نیاز دارد تا امنیت و سعادت جامعه تامین شود .
در نهایت جلسه آنگونه که باب میل خوانین بود ، پیش نرفت و ایشان مجبور به ترک جلسه شد ، اما آنها آگاه بودند که ایشان فرزند شایسته ی کی اسد نماد خرد و آگاهی در سکوت است و نام کی اسد ، آن جادوگری سخن در ذهن آنها با احترام و ستایش آمیخته بود و می دانستند که کوتاه آمدن فرزند او در این باب در قامتش نمی گنجد و بالاخره او خواب آرام آنها را آشفته خواهد کرد .
آری ؛ ملا محمد باقر با ارسال نامه هایی فراخوان کمک در سطح منطقه را صادر کرد که جز تنی چند از نام آوران طایفه ی اورک و تنی چند از دلاوران و وابستگان در طایفه ی شالو کسی به این جنبش مردمی جهت احیای حق نپیوست ، در این مدت سلحشوران کلمت توسط یکی از پهلوانان اورک (منوچهری غریبی) که نسبت خونی و خویشاوندی با اتابکان ساکن در کلمت داشت و در طول زندگی خود دلاوری های زیادی برای دفاع از منطقه در برابر غارتگران تهیوی و بهمئی نموده بود و بعدها بخاطر همین نسبت خونی با اتابکان کلمت نام خانوادگی خود را (اسدی) گذاشتند، تحت آموزش جهت نبرد در کوهستانها قرار گرفتند و این آموزش ها تحت تأثیر زمین، خطرات و عوامل نبرد و حرکت در زمینهای ناهموار و همچنین استراتژیها و تاکتیکهای مورد استفاده نیروهای نظامی در این موقعیتها و محیطها صورت می گرفت ، ملا محمد باقر و میر صیاد محمد مراد اگاه بودند که نبرد در کوهستان باید با حداقل نیروهای زبده و کارآمد صورت گیرد تا قدرت مانوردهی و مدیریت در لحظه ، سریع و هوشمندانه باشد . مرحوم میر صیاد محمد مراد که در طول دوران زندگی خود اقدام به ساختن تفنگ و تجهیز مردمان کلمت کرده بود و پیروزی در این حماسه مرهون ساخت تفنگهای او بود و اگر نبود تفنگهای او با توجه به تعداد زیاد مهاجمین ، پیروزی میسر نمی شد ، او در جنگ رشادت های زیادی از خودش نشان داد ، او گفت که ؛ هر یک از ما مدافعان سرحدات کلمت هستیم که برای آزادی و سرافرازی آن تا آخرین قطره خون خود را سخاوتمندانه میبخشیم ، او دوشادوش ملا محمد باقر و دیگر سلحشوران کلمت یک حماسه ی ابدی و برگ زرینی در تاریخ کلمت رقم زدند ، که برای نسل ها باقی بماند .
طایفه مهاجم در طول این مدت با تلقین ترس و وحشت از تعداد جنگجویان خود و برخورداری از حمایت دولت سعی در تضعیف روحیه مردمان کلمت داشتند ، تا آنها را از ادامه مبارزه برای احیای حق خود منصرف کنند که تا حدودی نیز موفق بودند ، اما ملا محمد باقر و مرحوم میرصیاد محمد مراد به این ترفندها واقف بودند و دائم به دست به اگاه سازی میزدند ، در روز حادثه سلحشوران سرافراز کلمت با کیاست میرصیاد محمد مراد اقدام به شبیخون به مواد غدایی مهاجمین در تاریکی شب کردند و این اقدام باعث تضعیف روحیه آنها با آن همه نیرو و نگهبان گردید و آنها این حرکت سلحشوران کلمت را هوش و شجاعت مردمان کلمت و ضعف در ساختار آرایش جنگی و عملکرد تهاجمی خود می دیدند که توسط سلحشوران کلمت لحظه به لحظه رصد می شدند .
نبرد در دو مرحله صورت گرفت ، یکبار در صحرا کول و بار دگر در زمین های لاگلی ، که در هر دو مرحله مهاجمین عشایر رقیب عقب رانده شدند ، اما مهمترین و آخرین نبرد ، نبرد لاگلی بود که مردمان کلمت با تعداد 40 نفر نیروی سلحشور و زبده به رهبری ملا محمد باقر اسدی در برابر 200 مهاجم به سرحدات کلمت به دستور خوانین صورت پذیرفت ، در جنگ لاگلی به پیشنهاد یکی از پلهوانان نسل اتابکان بزرگ که بوی خون و غبار میدان نبرد را خوب می فهمید و این هوش جنگی را جنگجویان ایران باستان به ارث برده بود و گاه مهاجمین عشایر رقیب را تا درون خیمه گاه خوانین دنبال می کرد ، از استراتژی جنگ کوهستانی استفاده شد ، چون این استراتژی مناسب برای دفاع و حمله با توجه به تعداد کم نیروهای مردمان کلمت بود ،آنها با کشیدن جنگ به نقاط حساس کوهستان برای برتری نسبی خود و تقسیم شدن به دو دسته ی ده نفری و سی نفری ، ابتدا دسته ده نفری ، مهاجمین را طوری ترغیب کردند که آنها را به سمت پایین دست دنبال کنند تا دسته ی سی نفری که در میان کوهها پنهان شده بودند در بالا دست مهاجمین قرار گرفته و شروع به حمله نمایند و بالاخره این شگرد کارساز شد و دسته ی سی نفره از پناهگاه خارج و به سرعت ساعقه به دسته های پنج نفری تقسیم و در نقاط مختلف دامنه ی کوه قرار گرفته و شروع به پرتاب سنگ با قلاب سنگ و شلیک با تفنگ و... کردند، با اولین شلیک ، زنان کلمت به رسم کهن بر بلندای کوه نه ، بلکه بر بلندای زمان ایستادند و کل زدند ،
وقتی یک دسته ی ۲۰ نفری سعی در حمله به قلب سلحشوران کلمت داشتند یکی از پهلوانان اتابک مرحوم مشهدی علی باقر به دو نفر از تفنگیچی ها گفت که ؛ با شلیک به حاشیه و فراری دادن بقیه ی مهاجمین جلوی ملحق شدن آنها را گرفته و او آنچنان در سراشیبی سلحشورانه با گرز به ۲۰ نفر مهاجم حمله و آنها را ناکار کرد که باعث وحشت و فرار اکثر مهاجمین گردید .
مدافعان خود را بالای سر مهاجمین قرار میدادند و وقتی سلحشوران کلمت به نقطهای خاص در بالادست یا موازی با آنان می رسیدند، آتش میگشودند. این کار مهاجمان را مجبور به عقبنشینی می کرد و با ادامه دادن این عمل زیر آتش و سنگ و تلاش دوباره انها برای بالا رفتن از کوه و حمله های پی در پی ، سرانجام فرصت هرگونه مانوردهی برای مهاجمین را از میان برد که در نهایت این جست و گریزهای و حمله های سلحشوران کلمت ، باعث فرسایش و شکست مهاجمین در شیب های تند کوهستان گردید و تعداد زیادی از آنها متواری شدند ، سلحشوران کلمت آنچنان شجاعانه پیکار و با پرچم خون ، صلابت صخره های کوهستان را در هم شکستند که بقیه جنگجویان دشمن غافلگیر و ساختار تهاجمی آنها از هم پاشید و فرصت لازم را برای دفاع از خود پیدا نکردند ، این استراتژی نهایتا باعث عقب نشینی200 مهاجم از عشایر رقیب گردید و نبرد پایان یافت .
این روحیه سلحشوری و شجاعت نوادگان اتابک لر بزرگ ساکن در کلمت آنچنان در منطقه پیچید که تمام بزرگان طوایف دیگر جهت خاتمه دادن رسمی به این جنگ در دشت ییلاقات جمع گردیدند تا تصمیمی ماندگار جهت واگذاری زمین ها به مردمان کلمت رقم زنند ، تصمیمی که نه از سر رضایت و خیرخواهی ، بلکه بر اساس تحمیل اراده و خواست نوادگان اتابک لر بزرگ بر خودبرتربینی دیگران بود ، آنها اثبات کردند که هر زمان و هر مکان لازم باشد اراده و خواست خود را بر هر کسی که خیال خام کند ، تحمیل میکنند .
نقش ملا محمد باقر برای پیروزی در این نبرد بر هیچ انسان خردمند و منصفی پوشیده نیست و در جلسه ای که برای پایان دادن حنگ برگزار شد ، یکی از بزرگان طایفه و عشایر رقیب در خطاب به ملا محمد باقر گفت که ؛ چون روبروی برادران خودت و برای حق و حقوق دیگران ایستادی ، تو را خواهیم کشت ، که در این میان یکی از بزرگان انها گفت که ؛ ملا محمد باقر پسر کیاَسد بزرگ ، فرزند شایسته ی کی دیله و یک فرزند از چهار فرزند دیله وندان هست و هرگونه بی حرمتی به ایشان بی حرمتی به تمام طایفه ی است و کار ایشان جهت احیای حق اقوام و همسایگان خود بوده است که با انها عهد برادری بسته است ، همین حرکت شجاعانه ی ملا محمد باقر اسدی در دفاع از حقوق مردم کلمت باعت فاصله بین نوادگان اتابک لر بزرگ ساکن در کلمت با سایر تیره های اتابکان لر بزرگ در منطقه گردید.
در نهایت چون مهاجمین عشایر رقیب به زمین ها و مراتع کلمت از حمایت دولت برخوردار بودند ، دولت برای به حاشیه راندن این شکست بزرگ ، ورود پیدا کرد و هفت تن از مردان نیک نوادگان اتابک لر بزرگ در کلمت و یک نفر از خاندان کرمی که اون نیز در دامن مادری از نسل اتابک بزرگ پرورش یافته بود و در طول این حماسه دوشادوش دایی خود برای احیای حق تلاش کرده بود ، راهی زندان شدند و در اخر با همه این سلحشوری ها زمین های لاگلی برای مردمان کلمت باقی ماند و مرز ها طبق همان مرزهای قدیم ترسیم شد ، طایفه ی مهاجم بعد از این شکست جهت آرام کردن و تلطیف افکار مردم منطقه آن را یک جنگ درون طایفه ای و بین فرزندان اتابک لر بزرگ بیان کرد.
همه ی مردمان کلمت در هزینه های جانبی نبرد مشارکت داشتند ، ولی عمده پذیرایی از پهلوانانی که به هیاری جهت احیای حق در این نبرد شرکت کرده بودند را فرزندان مرحوم مشهدی حمزه علی و مرحوم عزیز اسدی بخاطر فراهم نشدن زمینه ی برای حضور اتابکان لنده در نبرد لاگلی متقبل شدند که در نهایتا بعد از اتمام نبرد ملا گنجعلی با پیشکش کردن چند راس دام و چند من برنج به آنها ، دین خود را به این حماسه ادعا نمود .
آری ؛ در یک جامعه نیازی نیست که همه ی مردم آگاه و دانا باشند تا جامعه به سمت و سوی تعالی برود ، همین که تعداد محدودی از مردمان با دانایی و خیرخواهی به سمت و سویی درست حرکت کنند ، بقیه ی مردمان فرق بین خیرخواهی و خودپسندی را تشخیص داده و به سمت و سوی درست تاریخ حرکت خواهند کرد و برای احیای حقی بزرگ ، بخشش خواهند کرد و بخشش مثل بارش باران است بعضی از مردمان در زیر آن به رقص در خواهند آمد و بعضی دگر به لرزه خواهند افتاد .
تاریخ کلمت بدون روایت این حماسه و گرامیداشت این مردان بزرگ ناقص می بود ، این حادثه برگ زرینی در تاریخ حماسی نوادگان اتابک لر بزرگ ساکن در کلمت برای آیندگان خواهند ماند ، مردمانی که جنگیدند تا خطوط مرزی کلمت را با غیرت ، شجاعت و شرف ترسیم شود و آنان کاری کردند که تاریخ نام آنها را به خاطر بسپارد .
آرامگاه ابدی این مردان بزرگ در امامزاده عبدالله کلمت واقع گردیده ، باشد که همه هنگام عبور از انجا به احترام آنها که بر بلندای قامت تاریخ ایستادند ، ادعای احترام کنیم .
ثبت این حماسه ضمن حفظ و نگهداری از تاریخ بومی و یادآوری نام مردانی که شجاعانه جنگیدند تا این حماسه رقم زد شود تاکید دارد و ادعای دینی بود به آنها که طلسم خودبرتری بینی دیگران را در هم شکستند و برای نام ، نان ، آبروی و سرافرازی نسل های بعدی کلمت تلاش کردند .
باشد که نسل های آیند اینگونه با شجاعت و شرافت در هر جای ایران عزیز هستند سبک و سیاق این بزرگان را سرلوحه ی رفتار و اعمال خود قرار داده و همچون ققنوس از خاکستر تاریخ برخیزند و در جهت اعتلای نام کلمت تلاش کنند و آگاه باشند که عادتها می توانند انسان را نابود کنند .کافی است که انسان به گرسنگی، رنج بردن و زیر ستم بودن عادت کند تا دیگر هرگز به رهایی فکر نکند و ترجیح بدهد همیشه در بند بماند .
بدانید که ؛ ما در دوره ای زندگی می کردیم که افرادی معلوم الحال بخاطر ثبت و یاد این بزرگان و پایبندی بر هویت اصیل خود ، ما را تهدید به حذف از روابط اجتماعی می کردند و آگاه نبودند که نیاکان ما با کیاست و با خط غیرت و خون ، کسانی را در زندگی و روابط حذف کردند که برنو از دست شاهنشاه آریامهر بزرگ به نشان بزرگی و کیخامنشی دریافت کرده بودند .
به یاد داشته باشید که بخش زیادی از حیات انسانی از جمله کردار دیگران از کنترل او خارج است . با اینحال، انسان میتواند ادراک و واکنش خود را نسبت به آنها کنترل کند. درواقع، اگر بتوانیم ذهنمان را کنترل کنیم و اجازه ندهیم که عوامل بیرونی باعث ناراحتیمان شوند، میتوانیم طلسم هر قدرتی را که بر ما سایه افکنده بشکنیم.
باتشکر از : کارگروه کلمت
